للاشتراك في القائمة البريدية لمجموعة السلف البريدية

مجموعات Google
اشتراك في al-salaf
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

2010/12/30

قصة إسلام أبو ذر الغفاري


قصة إسلام صحابي
أبو ذر الغفاري 

خرجنا من قومنا غفار . وكانوا يحلون الشهر الحرام . فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا . فنزلنا على خال لنا . فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا . فحسدنا قومه فقالوا : إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس . فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له . فقلت : أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ، ولا جماع لك فيما بعد . فقربنا صرمتنا . فاحتملنا عليها . وتغطى خالنا ثوبه فجعل يبكي . فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة . فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها . فأتيا الكاهن . فخير أنيسا . فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها . قال : وقد صليت ، يا ابن أخي ! قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين . قلت : لمن ؟ قال : لله . قلت : فأين توجه ؟ قال : أتوجه حيث يوجهني ربي . أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء . حتى تعلوني الشمس . فقال أنيس : إن لي حاجة بمكة فاكفني . فانطلق أنيس حتى أتى مكة . فراث علي . ثم جاء فقلت : ما صنعت ؟ قال : لقيت رجلا بمكة على دينك . يزعم أن الله أرسله . قلت : فما يقول الناس ؟ قال : يقولون : شاعر ، كاهن ، ساحر . وكان أنيس أحد الشعراء . قال أنيس : لقد سمعت قول الكهنة . فما هو بقولهم . ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر . فما يلتئم على لسان أحد بعدي ؛ أنه شعر . والله ! إنه لصادق . وإنهم لكاذبون . قال : قلت : فاكفني حتى أذهب فأنظر . قال فأتيت مكة . فتضعفت رجلا منهم . فقلت : أين هذا الذي تدعونه الصابئ ؟ فأشار إلي ، فقال : الصابئ . فمال علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم . حتى خررت مغشيا علي . قال فارتفعت حين ارتفعت ، كأني نصب أحمر . قال فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء : وشربت من مائها . ولقد لبثت ، يا ابن أخي ! ثلاثين ، بين ليلة ويوم . ما كان لي طعام إلا ماء زمزم . فسمنت حتى تكسرت عكن بطني . وما وجدت على كبدي سخفة جوع . قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان ، إذ ضرب على أسمختهم . فما يطوف بالبيت أحد . وامرأتين منهم تدعوان إسافا ونائلة . قال فأتتا علي في طوافهما فقلت : أنكحا أحدهما الأخرى . قال فما تناهتا عن قولهما . قال فأتتا علي . فقلت : هن مثل الخشبة . غير أني لا أكني . فانطلقتا تولولان ، وتقولان : لو كان ههنا أحد من أنفارنا ! قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر . وهما هابطان . قال " ما لكما ؟ " قالتا : الصابئ بين الكعبة وأستارها . قال " ما قال لكما ؟ " قالتا : إنه قال لنا كلمة تملأ الفم . وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استلم الحجر . وطاف بالبيت هو وصاحبه . ثم صلى . فلما قضى صلاته ( قال أبو ذر ) فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام . قال فقلت : السلام عليك يا رسول الله ! فقال " وعليك ورحمة الله " . ثم قال " من أنت ؟ " قال قلت : من غفار . قال فأهوى بيده فوضع أصابعه على جبهته . فقلت في نفسي : كره أن انتميت إلى غفار . فذهبت آخذ بيده . فقدعني صاحبه . وكان أعلم به مني . ثم رفع رأسه . ثم قال " متى كنت ههنا ؟ " قال قلت : قد كنت ههنا منذ ثلاثين ، بين ليلة ويوم . قال " فمن كان يطعمك ؟ " قال قلت : ما كان لي طعام إلا ماء زمزم . فسمنت حتى تكسرت عكن بطني . وما أجد على كبدي سخفة جوع . قال " إنها مباركة . إنها طعام طعم " . فقال أبو بكر : يا رسول الله ! ائذن لي في طعامه الليلة . فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر . وانطلقت معهما . ففتح أبو بكر بابا . فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف . وكان ذلك أول طعام أكلته بها . ثم غبرت ما غبرت . ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل . لا أراها إلا يثرب . فهل أنت مبلغ عني قومك ؟ عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم " . فأتيت أنيسا فقال : ما صنعت ؟ قلت : صنعت أني قد أسلمت وصدقت . قال : ما بي رغبة عن دينك . فإني قد أسلمت وصدقت . فأتينا أمنا . فقالت : ما بي رغبة عن دينكما . فإني قد أسلمت وصدقت . فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا . فأسلم نصفهم . وكان يؤمهم إيماء بن رحضة الغفاري . وكان سيدهم . وقال نصفهم : إذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسلمنا . فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة . فأسلم نصفهم الباقي . وجاءت أسلم . فقالوا : يا رسول الله ! إخوتنا . نسلم على الذين أسلموا عليه . فأسلموا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " غفار غفر الله لها . وأسلم سالمها الله " . وفي رواية : وزاد بعد قوله - قلت فاكفني حتى أذهب فأنظر - قال : نعم . وكن على حذر من أهل مكة . فإنهم قد شنفوا له وتجهموا . وفي رواية : قال أبو ذر : يا ابن أخي ! صليت سنتين قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم . قال قلت : فأين كنت توجه ؟ قال : حيث وجهني الله . واقتص الحديث بنحو حديث سليمان بن المغيرة . وقال في الحديث : فتنافروا إلى رجل من الكهان . قال فلم يزل أخي ، أنيس يمدحه حتى غلبه . قال فأخذنا صرمته فضممناها إلى صرمتنا . وقال أيضا في حديثه : قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام . قال فأتيته . فإني لأول الناس حياه بتحية الإسلام . قال قلت : السلام عليك يا رسول الله ! قال " وعليك السلام . من أنت " . وفي حديثه أيضا : فقال " منذ كم أنت ههنا ؟ " قال قلت : منذ خمس عشرة . وفيه : فقال أبو بكر : أتحفني بضيافته الليلة .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2473
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2010/12/15

عاشوراء

يوم عاشوراء يصادف يوم الخميس
ويستحب صيام التاسع ويصادف يوم الأربعاء


لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، واليهود تصوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نحن أولى بموسى منهم ، فصوموه ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4737خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار : من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائما فليصم . قالت : فكنا نصومه بعد ، ونصوم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن ، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار .
الراوي: الربيع بنت معوذ بن عفراء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1960خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ، يوم عاشوراء ، وهذا الشهر ، يعني شهر رمضان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2006خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

صيام يوم عرفة، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، و السنة التي بعده، و صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
الراوي: أبو قتادة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5118خلاصة حكم المحدث: صحيح

حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإذا كان العام المقبل إن شاء الله ، صمنا اليوم التاسع " . قال : فلم يأت العام المقبل ، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1134خلاصة حكم المحدث: صحيح

لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1421خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء : خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر
الراوي: عطاء المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 2/723خلاصة حكم المحدث: صحيح

من أسباب لين القلب


الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-
السؤال:
أحسن الله إليكم هٰذه سائلة رمزت لاسمها بـ: ع. س. ل؛ تقول: مشكلتي -يا فضيلة الشيخ!- هي أن قلبي قاسي؛ حتى أنه من شدة القسوة إذا توفي شخص من أقاربي لا أبكي ولا تدمع عيناي إلا بعد المحاولات، هل هٰذه القسوة تمنع عدم قبول صلاتي وصيامي وغير ذٰلك من الأعمال؟ وهل هٰذا من نقص إيماني -يا فضيلة الشيخ!-؟ وهل إذا تصدقت على الفقراء تُزِيل هٰذه القسوة من قلبي؟
الجواب:
نعم، بعض الناس عندهم قسوة القلب وليس قلبه لينًا؛ فتجده لا يخشع وإن أُصِيب بأعظم المصائب -نسأل الله العافية- قلبه متحجِّر كالحجارة أو أشد قسوة!
- ومن أسباب لِينِ القلب: قراءةَ القرآن الكريم؛ فإنه يُليِّنُ القلب، إذا قرأه الإنسان بتدبُّرٍ وتَمعُنٍ ألان قلبه؛ بدليل قول الله تعالى: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ ﴿لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ هٰذا وهو جبل حصى!
ويقول ابن عبد القوي -رحمه الله- في داليَّتِهِ المشهورة:
«وحافظ على درس القرآن فإنه   ..   يُليِّن قلبًا قاسيًا مثل جَلمَدِ»
- ومن ذٰلك؛ أي مما يُليِّن القلبقراءة السيرة النبوية علىٰ صاحبها أفضل السلام وأتم التحية -أتم التحية للمخلوق-؛ فإن قراءة السيرة لها تأثيرٌ عجيب على القلب؛ لأنه يتذكر الإنسان وكأنه مع الصحابة فيلِينُ قلبه.
- ومنها؛ أي من أسباب لِين القلب: رحمة الأطفال والتلطف معهم؛ فإن ذلك يُليِّنُ القلب وله تأثير عجيب؛ ولهٰذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).
- ومن أسباب لين القلب: سماع المواعظ والقصائد التي تُحْيي القلب؛ ولذٰلك تجد الرجل إذا سمع قصيدة مؤثرة يخشع قلبه وتدمع عينه.
- ومن أسباب لين القلب: حضور القلب في الصلاة؛ فإن ذٰلك من أسباب الخشوع ولين القلب. نسأل الله -تعالى- أن يلين قلوبنا لذكره، وأن يعيذنا من قسوة القلب.

فتاوى: نور على الدرب 

من البدع في نهاية العام

السؤال:
ما حكم صيام آخر يوم في نهاية العام وأول يوم من العام الجديد؟
الجواب:
هذا يتناقله بعض الشباب، ويكتبه في الجوالات: "صم -يا أخي!- آخر يوم من العام، اختم عامك بالصيام، وافتتح عامك بالصيام"
هذا لا أصل له، هذا بدعة لا أصل له، والعام الهجري لم يكن أوله محرم إلا من زمن عمر بن الخطاب، كان في زمن النبي وفي زمن أبي بكر ... من (خيرة) عمر لا يعرف العام الهجري أنَّ أوله محرم. المقصود أن هذا من البدع.
وكذلك قول بعضهم: "اختم شهرك بالاستغفار" هذا لا أصل له.
وكذلك التهنئة بالعام الهجري الجديد كل هذا لا أصل له؛ ولكن المسلم يصوم الأيام المشروعة يصوم الاثنين، يصوم الخميس، يصوم أيام البيض، يصوم ثلاثة أيام، من كل شهر.
أما تقييد الصيام بأن يصوم آخر يوم من العام الهجري، وأول يوم من العام الهجري، أو يختم عامه بالاستغفار يخصه بخصيصةٍ لم ترد في الشرع؛ فهذا لا أصل له، وهذا من البدع.
مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز الراجحي (1/ 87) بترقيم الشاملة

2010/11/29

دخل الجنة


دخل الجنة

كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280خلاصة حكم المحدث: صحيح

أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟ فقال : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار "
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 93خلاصة حكم المحدث: صحيح

من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا . قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1028خلاصة حكم المحدث: صحيح

من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/289خلاصة حكم المحدث: صحيح

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 2/369خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح من طرق كثيرة

2010/11/22

لا يدخل الجنة

لا يدخل الجنة

خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة أدم . فقال " ألا . لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! اشهد ! أتحبون أنكم ربع أهل الجنة ؟ " فقلنا : نعم . يا رسول الله ! فقال " أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ " قالوا : نعم . يا رسول الله ! قال " إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة . ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض . أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود " .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 221
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير . فكنا جلوسا في المسجد . فقال القوم : هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير . قال فجاء حتى جلس إلينا فقال حذيفة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يدخل الجنة قتات " .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 46
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة نمام
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة قاطع رحم
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2556
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت النار أولى به
الراوي: - المحدث: الذهبي - المصدر: الكبائر - الصفحة أو الرقم: 307
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2010/11/18

مجلة مجموعة السلف 16

مجلة مجموعة السلف
(16)
http://al-salaf-group.blogspot.com
http://groups.google.com.kw/group/al-salaf
-----------------------------------------
من هدي النبوة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : والله لا يؤمن , والله لا يؤمن , والله لا يؤمن , قيل : من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه.
رواه أحمد والبخاري ومسلم
وزاد أحمد قالوا يا رسول الله وما بوائقه ؟ قال شره
وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه.
-----------------------------------------
من روائع الشعر
الموت باب وكل الناس داخله ** ياليت شعري بعد الموت ما الدار
الدار جنة خلد إن عملت بما ** يرضي الإله وإن قصرت فالنار
-----------------------------------------
حكمة
أن تمنع أخاك من السقـوط أفـضل من مساعدته بـعد السقوط
-----------------------------------------
وإن زنى وإن سرق
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال : ( ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر ) . وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5827
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
-----------------------------------------
ابتسامة
أرسل صديق لصديقه -البخيل جدا - راجيا منه مساعدته وإقراضه مبلغ خمسين دينارا لضائقة مالية شديدة يعانيها. فأجابه صديقه البخيل برسالة قائلا: صديقي العزيز، إنني فعلا أتمنى تحقيق رغبتك ومساعدتك، إلا أنني أغلقت الرسالة ونسيت وضع المبلغ المطلوب فيها!
 -----------------------------------------
دعاء
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عافيتك وَفَجْأةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سُخْطِكَ.
-----------------------------------------

2010/11/14

هل صيام يوم عرفه مكفر للكبائر

السؤال: أحسن الله إليكم هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

 الشيخ: ظاهر قول الرسول صلى الله عليه وسلم إنه (يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه) يكفر الكبائر لكن كثير من العلماء رحمهم الله قالوا إنه لا يكفر الكبائر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر) قالوا فإذا كانت الصلاة المفروضة وهي أفضل أعمال البدن لا تكفر إلا إذا ترك الكبائر فغيرها من باب أولى وعلى هذا فنقول صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده بالنسبة للصغائر فقط أما الكبائر فلا بد فيها من توبة مستقلة. 
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2620.shtml

2010/11/13

فضل يوم عرفه

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

 ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج ؟
وفي رواية
( يكفر السنة الماضية والباقية )

وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في

حجة الوداع ، ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شكوا في صيام النبي صلى

الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

"انتهى"

مجموع فتاوى ابن عثيمين" ج 20 سؤال رقم 404


والله أعلم

فأجاب : صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة ، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم

يوم عرفة فقال ( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ) صحيح ابن ماجه

أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه


عن عائشة رضي الله عنه قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : "ما أراد هؤلاء  
 رواه مسلم  1348 

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  
خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا "شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
 رواه الترمذي ( 3585 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب "  1536 

"وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا : "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
  رواه مالك في " الموطأ " ( 500 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع "  1102 

وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم يشمل باقي البقاع ، والأرجح أنه عام ، وأن الفضل لليوم ، ولا شك أن من كان على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان

قال الباجي رحمه الله

قوله : " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني : أكثر الذكر بركة وأعظمه ثوابا وأقربه إجابة ، ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة ؛ لأن معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح ، وبه يختص ، وإن وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه ، والله أعلم
 انتهى 
 " المنتقى شرح الموطأ "
 ( 1 / 358 )
 

2010/11/11

فأكثر من ...؟

بسم الله الرحمن الرحيم
 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"
****
صيغة التكبير في هذه الأيام المباركة :

أ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.

ب ) الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.

جـ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.

2010/11/08

ما يستحب فعله في عشر ذي الحجة

1- الصلاة : يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات. روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عليك بكثرة السجود لله ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة" رواه مسلم، وهذا عام في كل وقت.  

2- الصيام : لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله يصلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر" رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي. قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحبابا شديدا.

3- التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". وقال الإمام البخاري رحمه الله: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما". وقال أيضا: "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا".

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد ضاعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير- وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح. 

كلمات : الشيخ محمد بن صالح العثيمين  

ماذا يفعل من أراد أن يضحي ..؟

إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوما
فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئا من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته، لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " رواه أحمد ومسلم، وفي لفظ: "فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا حتى يضحي " وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية. والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه، وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم.
وهذا الحكم خاص بمن يضحي، أما المضحى عنه فلا يتعلق به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وأراد أحدكم أن يضحي... " ولم يقل: أو يضحى عنه؟ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن أهل بيته، ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئا من
شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود ولا كفارة عليه ,  ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام .
  وإذا أخذ شيئا من ذلك ناسيا أو جاهلا أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه، مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.  

كلمات : الشيخ محمد بن صالح العثيمين