دخل الجنة

دخل الجنة

كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280خلاصة حكم المحدث: صحيح

أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟ فقال : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار "

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 93خلاصة حكم المحدث: صحيح

من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا . قال فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1028خلاصة حكم المحدث: صحيح

من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/289خلاصة حكم المحدث: صحيح

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 2/369خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح من طرق كثيرة

لا يدخل الجنة

لا يدخل الجنة

خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة أدم . فقال " ألا . لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! اشهد ! أتحبون أنكم ربع أهل الجنة ؟ " فقلنا : نعم . يا رسول الله ! فقال " أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ " قالوا : نعم . يا رسول الله ! قال " إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة . ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض . أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود " .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 221
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير . فكنا جلوسا في المسجد . فقال القوم : هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير . قال فجاء حتى جلس إلينا فقال حذيفة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يدخل الجنة قتات " .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 91
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 46
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة نمام

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة قاطع رحم

الراوي: جبير بن مطعم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2556
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت النار أولى به

الراوي: - المحدث: الذهبي - المصدر: الكبائر - الصفحة أو الرقم: 307
خلاصة حكم المحدث: صحيح

مجلة مجموعة السلف 16

مجلة مجموعة السلف

(16)

http://al-salaf-group.blogspot.com

http://www.q8mas.net/salf/alsalf.htm

http://groups.google.com.kw/group/al-salaf

-----------------------------------------

من هدي النبوة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : والله لا يؤمن , والله لا يؤمن , والله لا يؤمن , قيل : من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه.

رواه أحمد والبخاري ومسلم

وزاد أحمد قالوا يا رسول الله وما بوائقه ؟ قال شره

وفي رواية لمسلم لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه.

-----------------------------------------

من روائع الشعر

الموت باب وكل الناس داخله ** ياليت شعري بعد الموت ما الدار

الدار جنة خلد إن عملت بما ** يرضي الإله وإن قصرت فالنار

-----------------------------------------

حكمة

أن تمنع أخاك من السقـوط أفـضل من مساعدته بـعد السقوط

-----------------------------------------

وإن زنى وإن سرق

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال : ( ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : ( وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر ) . وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر .

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5827
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

-----------------------------------------

ابتسامة

أرسل صديق لصديقه -البخيل جدا - راجيا منه مساعدته وإقراضه مبلغ خمسين دينارا لضائقة مالية شديدة يعانيها. فأجابه صديقه البخيل برسالة قائلا: صديقي العزيز، إنني فعلا أتمنى تحقيق رغبتك ومساعدتك، إلا أنني أغلقت الرسالة ونسيت وضع المبلغ المطلوب فيها!

 -----------------------------------------

دعاء

اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عافيتك وَفَجْأةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سُخْطِكَ.

-----------------------------------------

هل صيام يوم عرفه مكفر للكبائر

السؤال: أحسن الله إليكم هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

 الشيخ: ظاهر قول الرسول صلى الله عليه وسلم إنه (يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه) يكفر الكبائر لكن كثير من العلماء رحمهم الله قالوا إنه لا يكفر الكبائر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر) قالوا فإذا كانت الصلاة المفروضة وهي أفضل أعمال البدن لا تكفر إلا إذا ترك الكبائر فغيرها من باب أولى وعلى هذا فنقول صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده بالنسبة للصغائر فقط أما الكبائر فلا بد فيها من توبة مستقلة. 

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2620.shtml

فضل يوم عرفه

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

 ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج ؟

وفي رواية

( يكفر السنة الماضية والباقية )

وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في

حجة الوداع ، ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شكوا في صيام النبي صلى

الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

"انتهى"

مجموع فتاوى ابن عثيمين" ج 20 سؤال رقم 404

والله أعلم

فأجاب : صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة ، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم

يوم عرفة فقال ( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ) صحيح ابن ماجه

أفضل الدعاء دعاء يوم عرفه

عن عائشة رضي الله عنه قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : "ما أراد هؤلاء  

 رواه مسلم  1348 

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  

خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا "شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير

 رواه الترمذي ( 3585 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب "  1536 

"وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا : "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة

  رواه مالك في " الموطأ " ( 500 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع "  1102 

وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم يشمل باقي البقاع ، والأرجح أنه عام ، وأن الفضل لليوم ، ولا شك أن من كان على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان

قال الباجي رحمه الله

قوله : " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني : أكثر الذكر بركة وأعظمه ثوابا وأقربه إجابة ، ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة ؛ لأن معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح ، وبه يختص ، وإن وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه ، والله أعلم

 انتهى 

 " المنتقى شرح الموطأ "

 ( 1 / 358 )

 

فأكثر من ...؟

بسم الله الرحمن الرحيم

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"

****

صيغة التكبير في هذه الأيام المباركة :

أ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.

ب ) الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.

جـ ) الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.

ما يستحب فعله في عشر ذي الحجة

1- الصلاة : يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات. روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عليك بكثرة السجود لله ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة" رواه مسلم، وهذا عام في كل وقت.  

2- الصيام : لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله يصلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر" رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي. قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحبابا شديدا.

3- التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". وقال الإمام البخاري رحمه الله: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما". وقال أيضا: "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا".

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد ضاعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير- وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح. 

كلمات : الشيخ محمد بن صالح العثيمين  

ماذا يفعل من أراد أن يضحي ..؟

إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوما

فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئا من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته، لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " رواه أحمد ومسلم، وفي لفظ: "فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا حتى يضحي " وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته، ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية. والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه، وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم.
وهذا الحكم خاص بمن يضحي، أما المضحى عنه فلا يتعلق به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وأراد أحدكم أن يضحي... " ولم يقل: أو يضحى عنه؟ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن أهل بيته، ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئا من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود ولا كفارة عليه ,  ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام .

  وإذا أخذ شيئا من ذلك ناسيا أو جاهلا أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه، مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.  

كلمات : الشيخ محمد بن صالح العثيمين